京都三条 カフェ・オパール Cafe Opal：Home

　さて、やはり私的には、イーストウッドはリバタリの師匠な訳です。“リバータリアニズム”といふ思想を考へる上で、常に私が念頭に置き、参考にしてゐるのがクリント・イーストウッドです。最近は日本でも、ネオコンといふ言葉に続いて少しづつ認知を得てきてゐる（？）リバータリアニズムですが、どうもあまり良い意味では使はれてゐない様な気がします。それは、アメリカによる日本の強制構造改革、その思想的バックボーンにある市場原理主義、を批判する文脈で、その市場原理主義の鬼子的な存在として“リバータリアニズム＝自由至上主義”が取り上げられてゐるからだと思はれます。アメリカは市場原理主義といふ間違つた考へに侵されてるから、リバータリアニズムの様な異様な考へも生まれる、といつた感じで。

　しかし、私に言はせるとこれは一寸違ふ。現在アメリカが行つてゐる、対日政策も含めた世界戦略は、リバータリアニズムに関係ありません。むしろ、真ッ向から反対するものではないか。その事は、この『父親たちの星条旗』を観ても分かる。この映画は、現在のアメリカの世界戦略に対する痛烈な批判となつてゐる、と私は考へます。

　リバータリアニズムとは、簡単に言へば“自由”を至上価値とする思想です。しかし、さういふと日本ではすぐに誤解が生じるのですが、自由が一番大事＝自分勝手が許される、といふ意味ではありません。何故なら世の中には自分以外にたくさんの他人がゐるからで、「自由が一番大事」なら、当然その他人の“自由”も尊重しなくてはならないからです。これは“個人主義”についても言へる事で、日本では、個人主義＝自分勝手主義、みたいな誤解が生じがちですが、「個人」を大切にするのなら、当然「他人の個人」も大切にしなければならないので、自分勝手は許されないのです。リバータリアニズムも同じ。「自由」を価値として大切にするためには、自分勝手は許されません。「自由」を守るためには、己に厳しい規律を課す、といふのが、リバータリアニズムの肝なのです。

　だから世界政策的には、リバータリアニズムは不干渉主義です。他国の自由を侵さない。ので、現在のアメリカの世界戦略、世界秩序を守るためと称して他国を強制的に民主化したり市場を開放させたりする、そのためには戦争も辞さない、といふのには大反対です。実際リバータリアンたちは、湾岸戦争を始め、アメリカの干渉戦争には常に大反対をし続けてゐます。さらに、その様に自らの信条に反する戦争のために、自分たちが徴兵される（自分たちの自由が侵される）ことに対しても、激しく反発してゐます。

　しかし、だからと言つて、リバータリアニズムは反戦平和主義でもありません。「自由」といふ価値が危機に曝されてゐる、と感じた時には敢然と戦ひます。むろん、どの様な時が「真に自由の危機なのか」といふ判断に関しては、様々な議論があるでせう。が、それはまた別の問題です。とにかく、さう判断した、あるいは判断せざるを得なかつた、といふ場合は、すすんで武器を手にするのです。ハリー・キャラハンの様に。

　だから、国家と国家の戦ひの様な大きな戦争は、リバータリアンにとつて難しい問題です。自分の家族や仲間を守る、といふのなら分かりやすい。さういつた場合、しばしば彼らは政府と対決します。が、国家間の戦争となれば、どうか。事態が大き過ぎて、正確な情報や知識を掴む事が困難になり、本当にこの戦ひが（自分の信条に照らして）正しいのか、といふ事の判断が非常に難しくなります。実際、これがこの映画のテーマのひとつとなるのですが、国家は戦争を正当化するため、あらゆる手を使ひます。その時に先兵となるのがマスコミ。マスコミこそ、実は一番恐ろしい敵かもしれません。

　国家は、戦争を正当化し鼓舞するために、英雄ぐらゐ平気で捏ち上げます。これは大いなる虚偽で詐欺行為でせう。が、だからと言つて、この行為が必ずしも100％非難されるべきか、といふと、これも微妙なのです。何故なら、やはりこの戦争は正しい、いや、少なくとも“なにがなんでも勝たねばならない”“負ければ自分たちの自由がなくなつてしまふ”戦ひかもしれないからです。

　そこら辺の難しい・微妙な機微を、イーストウッドはあくまでリアルに見つめてゐます。この視線が素晴らしい。きな臭さを増してきてゐる現在の世界情勢（て、いふかアメリカは今も戦争中）で、この映画の持つ意味は大きい、と私は嘆声しました。かういつた映画を、かういつたタイミングで撮れることが、「偉大」といふ事ではないでせうか。

『硫黄島からの手紙』が楽しみです。

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